SÃO PAULO – Me sorprendió cuando pregunté a estudiantes políticamente comprometidos y jóvenes activistas políticos en Brasil cómo se sentían acerca de la reciente agitación en Cuba. “Todo el debate sobre Cuba es como una caricatura. Realmente no creo que eso sea interesante”, respondió alguien. Al contrario de mi experiencia cuando comencé a enseñar hace más de una década, la mayoría prestó poca atención a los eventos allí, a pesar de identificarse como del lado izquierdo del espectro ideológico. Si bien todos se opusieron al embargo estadounidense sobre la isla, la mayoría no encontró a Cuba particularmente relevante para los temas que más les preocupan, a saber, cuestiones de raza y género y la necesidad de aumentar el número de minorías en posiciones de poder en la sociedad.

Por otro lado, algunos dicen que la asamblea constituyente con equilibrio de género de Chile, la primera del mundo con una cuota de género del 50%, los inspiró, al igual que la participación del pueblo indígena mapuche. De la misma manera, algunas alumnas gritaron una canción de protesta feminista “El Violador Eres Tú” (El violador eres tú), que capturó la imaginación de personas de todo el mundo durante el apogeo de la ola de protestas en Chile a finales de 2019.

Su apatía hacia Cuba —un tema que alguna vez seguramente suscitó cualquier discusión— parece reflejar un cambio en el debate entre algunos de los jóvenes de izquierda de Brasil. Lo mismo ocurre con Venezuela, que hasta hace unos años ameritaba un acalorado debate entre estudiantes a favor y en contra del régimen de Chávez. Aunque se limita a la evidencia anecdótica, mis conversaciones con izquierdistas en Brasil nacidos en la década de 2000 revelan que ni el Che Guevara, ni Fidel Castro, ni Hugo Chávez se acercaron al poder inspirador de Marielle Franco, la concejala lesbiana negra de Río de Janeiro que fue asesinada en 2018. De hecho, no es raro que los estudiantes de izquierda de esta generación citen el asesinato de Franco como el evento político más relevante de sus vidas, lo que los llevó a involucrarse políticamente, algo similar a lo que simbolizó la elección de Lula en 2002 para los nacidos a principios de la década de 1980. . Cuando se les pregunta sobre los temas que más les preocupan, temas como una mayor representación política de las mujeres, y de las mujeres negras en particular, las comunidades indígenas y la población LGBTQ se mencionan primero con regularidad. Aparte de Chile, muchos de los jóvenes de izquierda que miran más allá de las fronteras de Brasil parecen encontrar inspiradoras las políticas sociales de Argentina, especialmente frente a la reciente decisión de legalizar el aborto, así como sus nuevas políticas. ley de acción afirmativa para personas transgénero.

Esto no significa, por supuesto, que algunas de las preocupaciones más tradicionales de la izquierda, como reducir la desigualdad y la pobreza, ya no sean un problema para la izquierda Gen Z de Brasil. Por el contrario, muchas de las personas con las que hablé, particularmente estudiantes de familias pobres, se veían a sí mismos como producto de las políticas sociales del Partido Laborista destinadas a incluir a grupos que durante mucho tiempo habían tenido poco acceso al sistema universitario público de Brasil. Para ellos, la lucha por una mayor representación política era el siguiente paso lógico de las medidas exitosas contra la pobreza (aunque la crisis económica después de 2014 y la pandemia revirtieron gran parte del progreso logrado durante la década de 2000).

Quizás lo más interesante para mí es que su lucha por una mayor representación política de las minorías implica cuestionar los fundamentos intelectuales y las referencias de las generaciones anteriores, incluso en la izquierda. A menudo escuché que la muerte de Marielle y la reacción del gobierno (todavía no está claro quién estuvo detrás del asesinato) han dejado a los jóvenes activistas preguntándose por qué la mayoría de los escritores que leen son blancos y cómo el portugués incorpora lo que perciben como un elemento. . privilegio blanco. Los izquierdistas de la Generación Z crean nuevas expresiones lingüísticas y “lenguajes subvertidos”, usando por ejemplo oficial de seguridad (oscurecer) en cambio esclarecer (aligerar o aclarar). Algo relacionado está la discusión sobre la necesidad de la “descolonización” del conocimiento, que a menudo implica buscar perspectivas alternativas sobre la política y la historia, especialmente de las minorías cuyas voces han sido tradicionalmente silenciadas.

Quizás no sea sorprendente, entonces, que los jóvenes izquierdistas que consideran los derechos LGBTQ y de las mujeres como luchas políticas clave se hayan conectado con muchos de los líderes izquierdistas más icónicos de América Latina, desde Fidel Castro, Hugo Chávez y Rafael Correa hasta Evo Morales, quien socialmente conservador y a menudo homofóbico. (Lo mismo parece ser cierto para el nuevo presidente de izquierda de Perú, Pedro Castillo, cuyas opiniones sociales conservadoras sobre temas como el aborto lo convierten en un aliado engañoso para quienes priorizan cosas como los derechos de las mujeres). Mientras tanto, la nueva generación de líderes izquierdistas de Chile, incluida El candidato presidencial de 35 años Gabriel Boric, que aún no es un nombre familiar entre la izquierda latinoamericana, parece estar mucho mejor posicionado para capturar la imaginación de la Generación Z que queda en la región que la élite política envejecida de Cuba.

Etiquetas: Brasil, Gen Z, derechos de género, líderes de izquierda, derechos LGBT en América Latina

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